กฎแห่งกรรมตามหลักคำสอนของพระพุทธศาสนา

1.2.1 ผู้เปิดเผยกรรม
ในตอนต้นของบทที่ 1 ได้ยกพุทธพจน์ที่พระพุทธองค์ตรัสอุทานว่า ได้ทรงค้นพบทรงทอดพระเนตรเห็นศัตรูที่แท้จริงของหมู่สัตว์ ผู้บงการอยู่ฉากหลังบังคับบัญชาหมู่สัตว์ด้วยเครื่องมือคือกิเลส เป็นเหตุให้สร้างกรรมอันเป็นผลทำให้ต้องเวียนว่ายตายเกิดอยู่นาน พระองค์ทอดพระเนตรเห็นวงจรสังสารวัฏในวันตรัสรู้ธรรม เพราะทรงบรรลุวิชชา 3 ดังนี้

ปฐมยาม ยามต้นแห่งราตรี บรรลุวิชชาที่ 1 ปุพเพนิวาสานุสติญาณ คือ ระลึกชาติหนหลังของพระพุทธองค์เอง(อตีตังสญาณ) ตรวจดูอดีตชาติด้วยธรรมจักษุ จึงได้รู้ว่าเคยเวียนเกิดเวียนตายมาแล้วนับไม่ถ้วน เคยเกิดมาแล้วทุกอย่างตั้งแต่ยาจกจนถึงพระราชา ถ้าจะเอากระดูกมากองรวมกันมีมากกว่าภูเขาเสียอีก หรือเอาเลือดที่หลั่งไหล น้ำตาที่นองหน้ามารวมกัน ก็ยังมีมากกว่าน้ำในมหาสมุทร

มัชฌิมยาม ท่ามกลางแห่งราตรี บรรลุวิชชาที่ 2 จุตูปปาตญาณ คือ กำหนดรู้การจุติและการอุบัติของสัตว์ทั้งหลาย ทรงเห็นการไปเกิดมาเกิดการเวียนตายเวียนเกิดของสรรพสัตว์ด้วยธรรมจักษุว่า เป็นไปตามกรรม ทำให้ถือกำเนิดต่างกัน บ้างถือกำเนิดต่ำทรามเป็นสัตว์เดรัจฉาน ก็มี เปรตอสุรกายก็มี มีผิวพรรณหยาบ ทุกข์ยากลำบากในการดำรงชีวิต บ้างตัวถือกำเนิดประณีต เป็นมนุษย์ก็มี เทวดาก็มี มีผิวพรรณดีอ่อนละมุน มีความเป็นอยู่ดี ณ ตรงจุดนี้เองที่พระพุทธองค์ทรงรู้แจ้งเรื่องราวกฎแห่งกรรมของหมู่ ทรงทอดพระเนตรเห็นว่ากรรมคือเบื้องหลังที่จำแนกหมู่สัตว์ให้มีความแตกต่าง กัน ยิ่งแตกต่างกันมากเท่าไรยิ่งทำให้เกิดความขัดแย้งกันทางความคิด คำพูด การกระทำ

ปัจฉิมยาม ที่สุดแห่งราตรี บรรลุวิชชาที่ 3 อาสวักขยญาณ คือ ทำลายอาสวกิเลสของพระองค์ให้หมดสิ้นไป บรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าองค์ที่ 4 แห่งภัทรกัปนี้ ทรงเป็น สัพพัญญู เป็นที่พึ่งพิงแห่งสัตวโลก ทรงอาศัยพระมหากรุณาธิคุณต่อหมู่สัตว์ นำมาบอกเล่าให้ฟังว่า ชีวิตหลังความตายยังมีภพชาติเกิดขึ้น เพราะกรรมและการให้ผลแบ่งแยกหมู่สัตว์ไปนรกบ้างไปสวรรค์บ้าง ทำอย่างไรจึงไปนรก ทำอย่างไรจึงไปสวรรค์ ทรงบอกหมดไม่ปิดบังไม่หวงความรู้ เพราะว่าตลอด 20 อสงไขยกัป กับเศษอีกแสนกัป ทรงบำเพ็ญเพียรมุ่งตรงต่อหนทางการตรัสรู้อริยสัจ 4 ประการ เพื่อยกตนและหมู่สัตว์ให้หลุดพ้นจากวงจรสังสารวัฏนี้

เวลากลางคืนสมัยโบราณแบ่งออกเป็น 3 ช่วง ช่วงละ 4 ชั่วโมง เพื่อให้เกิดความเข้าใจจึงต้องเทียบกับเวลาปัจจุบัน ดังนี้

ปฐมยาม เวลาโดยประมาณ 18.00-22.00 น.

มัชฌิมยาม เวลาโดยประมาณ 22.00-02.00 น.

ปัจฉิมยาม เวลาโดยประมาณ 02.00-06.00 น.

1.2.2 กรรมวิบากเป็นอจินไตย
กรรมและการให้ผลของกรรมเป็นอจินไตย เป็นเรื่องที่เสขบุคคล คือ บุคคลที่ยังต้องศึกษาเพื่อการหลุดพ้น และปุถุชนธรรมดาไม่ควรคิดด้วยสติปัญญาของตน เพราะเรื่องกฎแห่งกรรมมีกลไกที่ซับซ้อนอย่างมาก ไม่อาจแยกแยะด้วยตาเปล่าหรือการคิดเชิงเหตุผลโดยมีสมมติฐานจากการคาดการณ์ เอาทฤษฎีโน้นมาผสมทฤษฎีนี้ คิดกันไม่รู้จบ ท่านนี้คิดอย่างนี้แต่ท่านอื่นคิดอีกอย่าง ความเห็นไม่ตรงกัน บางท่านคิดจนตายก็ยังหาข้อสรุปไม่ได้ การเห็นกรรมวิบากจะต้องอาศัยเครื่องมือเฉพาะคือธรรมจักษุ ที่ทำให้เกิดญาณหยั่งรู้เห็นอย่างแจ่มแจ้งเรื่องในอดีตชาติ(อตีตังสญาณ) ปัจจุบันชาติ(ปัจจุปปันนังสญาณ) อนาคต(อนาคตังสญาณ) และญาณกำหนดรู้ว่าสัตว์ทั้งหลายต้องเป็นไปตามกรรม(ยถากัมมูปคญาณ) ซึ่งมีแต่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเท่านั้นที่ตรัสรู้เรื่องนี้ได้จึงเป็นพุทธ วิสัย พระองค์ตรัสบอกผู้ที่กำลังคิดหรือกำลังจะคิดเรื่องกฎแห่งกรรมนี้ว่า ''วิบากแห่งกรรม เป็นอจินไตยไม่ควรคิด ผู้ที่คิด ก็จะพึงมีส่วนแห่งความเป็นบ้า ได้รับความลำบากเปล่า''

1.2.3 คำนิยาม ถูก ผิด, ดี ชั่ว, บุญ บาป, คุณ โทษ, ควร ไม่ควร
การศึกษาเรื่องกฎแห่งกรรม ก็เพื่อให้เข้าใจและสามารถดำเนินชีวิตโดยไม่ผิดพลาดทั้งทางโลกและทางธรรม เพราะในแต่ละวันมนุษย์มีเรื่องให้ต้องตัดสินใจ เมื่อต้องประสบกับปัญหาเราจะต้องตัดสินใจได้เด็ดขาด ถ้าตัดสินใจไม่ได้ ก็จะทำงานต่อไปไม่ได้ เพราะทุกสิ่งทุกอย่างที่เราเข้าไปเกี่ยวข้อง เรามักถูกบังคับให้ต้องตัดสินใจทั้งสิ้น ด้วยเหตุนี้จึงมีความจำเป็นต้องอาศัยโยนิโสมนสิการ การคิดแยกแยะเหตุผล มีความจำเป็นจะต้องทำความเข้าใจศัพท์ทางพระพุทธศาสนาอยู่หลายคำที่เกี่ยว ข้องอย่างขาดเสียมิได้ เพราะเมื่อพูดถึงเรื่องกฎแห่งกรรมแล้วจะต้องโยงไปถึงคำเหล่านี้ทุกครั้ง ได้แก่

1) ถูก หรือชอบ คือ ทำถูก หมายถึง การกระทำใดๆ ก็ตามทั้งที่ตั้งใจและไม่ได้ตั้งใจมาก่อน แต่ว่าเมื่อทำลงไปแล้วเกิดแต่ประโยชน์ ไม่เกิดความเสียหาย ไม่เกิดโทษ ไม่ก่อให้เกิดความเดือดเนื้อร้อนใจใดๆ ติดตามมาในภายหลังทั้งต่อตนเองและผู้อื่น

2) ผิด คือ ทำผิด หมายถึง การกระทำด้วยความประมาทพลาดพลั้ง ทำให้เกิดความเสียหาย เป็นโทษ เป็นความเดือดร้อนแก่ตนเองและผู้อื่น เพราะความรู้เท่าไม่ถึงการณ์หย่อนปัญญา

3) ดี คือ ทำดี หมายถึง นอกจากจะทำถูกแล้วจะต้องทำดีด้วย หมายความว่า การกระทำที่รู้อยู่เต็มอกก่อนจะทำแล้วว่า สิ่งนี้เป็นสิ่งที่ถูกต้องแล้วตั้งใจทำด้วยความระมัดระวัง เอาใจจดจ่อ ทำด้วยความมั่นใจ ผลที่ได้รับก็คือ ยิ่งทำยิ่งสุขกายสุขใจ เป็นทางมาแห่งบุญ

4) ชั่ว คือ ทำชั่ว หมายถึง รู้ทั้งรู้ว่าผิดแล้วยังฝืนทำ รู้ด้วยว่าทำไปแล้วจะเกิดความเสียหาย ความเดือดร้อนแก่ตนเองและผู้อื่น ผลที่ได้รับก็คือ ยิ่งทำยิ่งทุกข์ ยิ่งทำยิ่งเดือดร้อน เป็นทางมาแห่งบาปอกุศล

5) บุญ ว่าโดยเหตุ หมายถึง ความผ่องแผ้ว ความบริสุทธิ์ ความดีงาม สิ่งที่เป็นเครื่องชำระล้าง กาย วาจา ใจ ให้ปราศจากมลทิน ว่าโดยผล บุญ หมายถึง ความสุขกายสุขใจ ดังพุทธภาษิตที่ว่า ''ภิกษุทั้งหลาย เธออย่ากลัวบุญเลย คำว่าบุญนี้เป็นชื่อของความสุข'' บุญเกิดเมื่อประพฤติกุศลกรรมทางกาย ทางวาจา ทางใจ หรือที่เรียกว่า บุญกุศล บุญกรรมเป็นอาการที่เกิดขึ้นกับผู้ที่มีใจสูงส่ง

6) บาป ว่าโดยเหตุ หมายถึง ความเศร้าหมองขุ่นมัว ความเลวทราม ความสกปรก ทำให้กาย วาจา ใจมีมลทิน ว่าโดยผล หมายถึง ความทุกข์กายทุกข์ใจ ความเศร้าโศกเสียใจ ความเดือดร้อนใจ บาปเกิดเมื่อประพฤติอกุศลกรรมทางกาย ทางวาจา ทางใจ หรือที่เรียกว่า บาปอกุศล บาปกรรม เป็นอาการที่เกิดขึ้นกับผู้ที่มีใจตกต่ำ

7) คุณ หมายถึง ประโยชน์หรือผลที่ได้รับ จากการทำถูก ทำดี ทำไปแล้วได้รับการสรรเสริญยกย่อง

8) โทษ หมายถึง ผลที่ได้รับจากการทำผิด ทำชั่ว ทำไปแล้วถูกตำหนิติเตียน

9) ควร คือ รู้สิ่งใดควรทำ หมายถึง สิ่งที่ทำลงไปนั้น ถ้าไม่ทำก็ไม่ผิด ไม่เสียหาย แต่รู้ว่าถ้าทำแล้วจะเกิดคุณงามความดี ความถูกต้อง แล้วเราก็ตั้งใจทำสิ่งนั้นไปด้วยความเต็มใจ

10) ไม่ควร คือ รู้สิ่งใดไม่ควรทำ หมายถึง สิ่งที่ทำลงไปนั้น ถ้าทำไปแล้วก็ไม่ถึงกับผิด ไม่เสียหาย แต่เรารู้ว่าถ้าทำไปแล้วอาจจะขัดอกขัดใจ ถูกตำหนิได้ เราก็จะไม่ทำสิ่งนั้น

เมื่อนักศึกษาได้ทำความเข้าใจกับนิยามของคำเหล่านี้ดีแล้ว จะทำให้เกิดความชัดเจน เมื่อจะต้องตัดสินใจคิดพูดทำอะไรสักอย่าง เพื่อจะได้ตอบตนเองได้ว่าสิ่งที่กระทำไปนั้นทำไปแล้วจะเกิดอะไร มีผลกระทบอย่างไรในการดำเนินชีวิต สังคม และสิ่งแวดล้อม ทั้งนี้ทั้งนั้นทุกอย่างที่กล่าวมาล้วนตั้งอยู่บน พื้นฐานของการกระทำทางกาย ทางวาจา และทางใจทั้งสิ้น

1.2.4 กฎแห่งกรรมคืออะไร
กฎแห่งกรรม คือ กฎแห่งการกระทำ เป็นกฎแห่งเหตุและผล เป็นกฎของธรรมชาติ คือ ธรรมฝ่ายใดเกิดขึ้นในใจก็ทำ กรรมฝ่ายนั้น เกิดกุศลธรรมก็ประกอบกุศลกรรม เกิดอกุศลธรรมก็ประกอบอกุศลกรรม อย่างนี้เรียกว่า ธรรมชาติ กฎแห่งกรรมเป็นเรื่องราวความเป็นจริงของชีวิต คือ ประกอบเหตุอย่างนี้ต้องไปมีผลอย่างนั้น ประสบผลอย่างนี้เพราะประกอบเหตุมา อย่างนั้น กรรม คือ การกระทำทางกาย ทางวาจา และทางใจ จะดีหรือชั่ว เจตนาหรือไม่ จะน้อยหรือมาก ทุกเพศทุกวัย ล้วนมีผลทั้งสิ้นที่ไม่มีผลไม่มีเลย ผลบางอย่างปรากฏในปัจจุบันทันตา เห็น บางอย่างเห็นผลตอนตายไปแล้ว กฎแห่งกรรมนี้ไร้ความปรานี ไม่มีข้อยกเว้นให้กับใครๆ ไม่จำกัดเชื้อชาติ ภาษา ศาสนาใดก็ตามในโลก จะอยู่บนดิน บนน้ำ บนอากาศ ดวงจันทร์ ดวงดาว ก็หนีกฎแห่งกรรมไม่พ้น แม้แต่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าของเราในสมัยที่ยังเป็นพระบรมโพธิสัตว์นักสร้าง บารมีก็ยังต้องเสวยวิบากกรรม เพราะกรรมติดตามตัวเราไปทุกที่ทุกสถานเหมือนเงาติดตามตัว เมื่อเรายังหนีตัวเราไม่พ้น เราก็หนีกฎแห่งกรรมไม่พ้นเหมือนกัน กฎหมายหรือกฎเกณฑ์อะไรบางอย่างในโลกที่มนุษย์สมมติกันขึ้นมา ยังหลีกเลี่ยงเปลี่ยนแปลงได้ ปีนี้ใช้อย่างนี้ปีหน้าเปลี่ยนไปอีกอย่าง แต่กฎแห่งกรรมไม่เคยเปลี่ยนแปลง เพราะฉะนั้น ทำดีย่อมได้ดี ทำชั่วย่อมได้ชั่ว ทำดีได้ชั่วไม่มี ทำชั่ว ได้ดีก็ไม่มี

กฎแห่งกรรมจึงเป็นเรื่องที่ทุกคนต้องศึกษาเรียนรู้ ไม่รู้อันตราย ถ้ารู้แล้วเอาตัวรอดปลอดภัยได้ แม้ยังไม่หมดกิเลส แต่ก็จะมีชีวิตอยู่ในสังสารวัฏได้อย่างปลอดภัยไม่พลัดไปสู่อบายภูมิที่มี ความทุกข์ทรมาน มาก จะท่องเที่ยวสร้างบารมีอยู่เพียงสองภพภูมิ คือ มนุษยโลกกับเทวโลก ซึ่งการศึกษาเรื่องกฎแห่งกรรมอย่างถ่องแท้จะทำให้เรา ดำเนินชีวิตด้วยการ สั่งสมบุญบารมีมากกว่า ส่วนที่จะผิดพลาดน้อย ผิดจะไม่ค่อยมี แต่จะมีอยู่เพียงแค่พลาดพลั้ง เผอเรอ ประมาทเลินเล่อ แม้เวลาตายก็จะตายเป็น พร้อมที่จะตายอย่างถูกหลักวิชชาหลักคำสอนในพระพุทธศาสนา ดังพุทธพจน์ที่ว่า

''จิตฺเต สงฺกิลิฏฺเฐ ทุคฺคติ ปาฏิกงฺขา

จิตฺเต อสงฺกิลิฏฺเฐ สุคติ ปาฏิกงฺขา

เมื่อจิตเศร้าหมอง ทุคติเป็นอันหวังได้

เมื่อจิตไม่เศร้าหมอง สุคติเป็นอันหวังได้ ''

กล่าวโดยสรุป คือ ตัดสินกันช่วงเวลาก่อนตายว่าจิตขณะนั้นผ่องใสหรือหมอง ถ้าจิตผ่องใสเพราะสิ้นระแวงก็ไปสบายไปสู่สุคติโลกสวรรค์ ใจใสขึ้นอยู่กับบุญกุศลที่สั่งสมไว้ แต่ถ้าจิตหมองมัวก็ต้องไปอบาย ใจหมองขึ้นอยู่กับบาปอกุศลที่เคยกระทำไว้ ซึ่งจะต้องศึกษาต่อไปว่า อะไรเป็นบุญกุศล อะไรเป็นบาปอกุศล หากไม่ศึกษาก็จะไม่ทราบว่าควรยึดถือใครเป็นเกณฑ์เป็นต้นแบบในการประกอบบุญ กุศล เกณฑ์ของบุญกุศลจะต้องเอาท่านผู้ที่หลุดพ้นจากกิเลสอาสวะ รู้แจ้งเห็นแจ้งแทงตลอดในธรรมทั้งปวง เอาความรู้ความเห็นคำสั่งสอนคำแนะนำของท่านเป็นหลัก เพราะท่านที่หมดกิเลสแล้วทำ อะไรไม่หวังผลตอบแทน ไม่มีเรื่องผลประโยชน์ มีแต่คุณประโยชน์ และคุณงามความดีล้วนๆ พอจับหลักได้ก็ทำตามนั้น คือ ทำแต่กุศลกรรม บุญก็เกิด เมื่อบุญเกิดก็ละอกุศลกรรมได้ บุญจะทำหน้าที่กลั่นจิตใจให้ผ่องใส ดังนั้นเราต้องการผลอย่างไรก็ทำเหตุอย่างนั้น เพราะชีวิตหลังความตายไม่มีการทำมาหาเลี้ยงชีพ ชีวิตในปรโลกของสัตวโลกเป็นอยู่ด้วยบุญและบาป ดีและชั่วเท่านั้น ไม่ใช่ตัดสินที่ความรวย หล่อ สวย เก่ง เฮง ไม่ใช่อย่างนั้น

คำว่า กรรม รากศัพท์เดิมมาจากภาษาบาลีว่า กมฺม (กัมมะ) ภาษาสันสกฤตใช้ว่า กรฺม ด้วย เหตุที่ภาษาสันสกฤตค่อนข้างมีอิทธิพลในประเทศไทยช่วงยุคขอมและด้วยการออก เสียง กรฺม ไม่ชัด จึงควบกล้ำ ร เป็นกรรมทำให้ออกเสียงชัดกว่า ซึ่งถือว่าเป็นภาษาถิ่นแต่ก็ยังคงความหมายเดิม กรรมเป็นคำกลางๆ แปลว่า การกระทำ แต่เมื่อจะตัดสินการกระทำนั้นว่าเป็นก รรมหรือไม่ และเป็นกรรมฝ่ายใดประเภทใด จะต้องดูที่เจตนาคือความจงใจ ฉะนั้นความหมายของคำว่า กรรม โดยสมบูรณ์ แปลว่า การกระทำโดยเจตนาคือจงใจกระทำ การกระทำแบ่งออกเป็น 3 ทาง ได้แก่ การกระทำทางกาย ทางวาจา และทางใจ ทุกอย่างที่เกิดจากความจงใจของผู้กระทำถือว่าเป็นกรรมทั้งสิ้น ซึ่งแบ่งกรรมออกเป็น 2 ฝ่าย คือ

1. กุศลกรรม หมายถึง กรรมฝ่ายดี เป็นการกระทำที่ดีงาม เกิดบุญกุศล ไม่ผิดศีล ไม่ผิดธรรม ไม่ทำให้จิตโศกเศร้า หรืออาจเรียกว่า กุศลเจตนา เพราะตั้งใจทำดี ทางที่ทำให้เกิดพฤติกรรมที่จัดเป็นกรรมดี หรือที่เรียกว่า กุศลกรรมบถ 10 ประการ สามารถแบ่งออกตามทวารที่เกิดขึ้นทางกาย ทางวาจา และทางใจ ได้ดังนี้

กายกรรม หรือกายทวาร หมายถึง กรรมดีทางกาย เมื่อการกระทำทางกายดีจึงเรียกว่า กายสุจริต มี 3 ประการ คือ

1. ปาณาติปาตา เวรมณี งดเว้นจากการฆ่าสัตว์ที่ยังมีชีวิต

2. อทินนาทานา เวรมณี งดเว้นจากการลักขโมยของที่ผู้อื่นไม่ให้

3. กาเมสุมิจฉาจารา เวรมณี งดเว้นจากการประพฤติผิดในกาม

วจีกรรม หรือวจีทวาร หมายถึง กรรมดีทางวาจาที่ได้รับการไตร่ตรองด้วยปัญญา เมื่อการกระทำทางวาจาดีจึงเรียกว่า วจีสุจริต มี 4 ประการ คือ

1. มุสาวาทา เวรมณี งดเว้นจากการพูดเท็จ คือ พูดโกหก หลอกลวง ต้มตุ๋น เป็นต้น

2. ปิสุณาย วาจาย เวรมณี งดเว้นจากการพูดส่อเสียด คือ คำพูดทำให้สูญเสียความเป็นที่รักใคร่ปรองดองกัน เช่น ยุยงให้แตกแยก เหน็บแนม กระทบกระเทียบเสียดแทง คำสบประมาท พูดลับหลัง เป็นต้น เหล่านี้เป็นคำพูดทำให้เกิดทิฏฐิมานะชิงดีชิงเด่น มุ่งเอาชนะกันและกัน

3. ผรุสาย วาจาย เวรมณี งดเว้นจากการพูดคำหยาบคาย คือ พูดคำชนิดที่ค่อนขอด คำหยาบคาย คำเผ็ดร้อน คำเหน็บแนมให้เจ็บใจ เหล่านี้ทำให้ผู้อื่นโกรธเคืองไม่ทำให้จิตตั้งมั่น

4. สัมผัปปลาปา เวรมณี งดเว้นจากการพูดเพ้อเจ้อ คือ ชอบพูดไม่ถูกเวลา ชอบพูดหยอกล้อ ชอบพูดไร้ประโยชน์ ชอบพูดไม่เป็นธรรม ชอบพูดไม่เป็นวินัย เป็นผู้พูดไม่มีหลักฐาน ไม่เป็นเวลา ไม่มีที่อ้างอิง ไม่มีที่สิ้นสุด ไม่ประกอบด้วยประโยชน์

มโนกรรม หรือมโนทวาร หมายถึง การกระทำทางใจ เมื่อการกระทำทางใจดีจึงเรียกว่า มโนสุจริต มี 3 ประการ คือ

1. อนภิชฌา ไม่คิดเพ่งเล็งอยากได้สิ่งของของผู้อื่น

2. อัพยาบาท ไม่คิดปองร้ายเบียดเบียนผู้อื่น

3. สัมมาทิฏฐิ คิดถูกเห็นถูก

คำว่า เว้น ต่างกับคำว่า ละ อย่างไร ? เว้น หมายถึง เคยทำผิดแล้วไม่คิดจะทำอีกเด็ดขาด เช่น เคยดื่มสุราของมึนเมา แต่เมื่อได้รู้โทษของมันแล้ว ตัดใจไม่เสพ ไม่ซื้อ และไม่ชักชวนคนอื่นให้ดื่มอีกอย่างเด็ดขาด ละ หมายถึง ไม่เคยทำผิดแล้วก็จะไม่ทำความผิดนั้น เช่น ไม่เคยดื่มสุรา แม้เพื่อนชวนให้ดื่มก็ไม่ดื่ม เพราะรู้จักโทษของสุราเป็นอย่างดีจึงไม่จำเป็นต้องทดลอง

2. อกุศลกรรม หรือกรรมฝ่ายชั่ว หมายถึง การกระทำที่ผิดศีล ผิดธรรม เกิดบาปอกุศลทำให้จิตเศร้าหมอง หรืออาจเรียกว่า อกุศลเจตนา เพราะตั้งใจทำชั่ว ทางที่ทำให้เกิดพฤติกรรมที่จัดเป็นกรรมชั่ว หรือที่เรียกว่า อกุศลกรรมบถ 10 ประการ สามารถแบ่งออกตามทวารที่เกิดขึ้นทางกาย ทางวาจา และทางใจ ได้ดังนี้

กายกรรม หรือกายทวาร หมายถึง การกระทำทางกาย เมื่อการกระทำทางกายชั่ว จึงเรียกว่า กายทุจริต มี 3 ประการ ดังต่อไปนี้ คือ

1. ปาณาติบาต การจงใจฆ่าสัตว์ที่ยังมีชีวิต

2. อทินนาทาน การจงใจลักขโมยของที่ผู้อื่นไม่ให้

3. กาเมสุมิจฉาจารา การจงใจประพฤติผิดในกาม

วจีกรรม หรือวจีทวาร หมายถึง การกระทำทางคำพูดที่ขาดการไตร่ตรองด้วยปัญญา เมื่อการกระทำทางวาจาชั่ว จึงเรียกว่า วจีทุจริต มี 4 ประการ ดังต่อไปนี้ คือ

1. มุสาวาท การจงใจพูดเท็จ คือ พูดโกหก หลอกลวง ต้มตุ๋น เป็นต้น

2. ปิสุณาวาจา การจงใจพูดส่อเสียด คือ คำพูดทำให้สูญเสียความเป็นที่รักใคร่ ปรองดองกัน เช่น ยุยงให้แตกแยก เหน็บแนม กระทบกระเทียบเสียดแทง คำสบประมาท พูดลับหลัง เป็นต้น เหล่านี้เป็น คำพูดทำให้เกิดทิฏฐิมานะชิงดีชิงเด่น มุ่งเอาชนะกันและกัน

3. ผรุสาวาจา การจงใจพูดคำหยาบคาย คือ พูดคำชนิดที่ค่อนขอด คำหยาบคาย คำเผ็ดร้อน คำเหน็บแนมให้เจ็บใจ เหล่านี้ทำให้ผู้อื่นโกรธเคืองไม่ทำให้จิตตั้งมั่น

4. สัมผัปปลาปา การจงใจพูดเพ้อเจ้อ คือ ชอบพูดไม่ถูกเวลา ชอบพูดหยอกล้อ ชอบพูดไร้ประโยชน์ ชอบพูดไม่เป็นธรรม ชอบพูดไม่เป็นวินัย เป็นผู้พูดไม่มีหลักฐาน ไม่เป็นเวลา ไม่มีที่อ้างอิง ไม่มีที่สิ้นสุด ไม่ประกอบด้วยประโยชน์

มโนกรรม หรือมโนทวาร หมายถึง การกระทำทางใจ เมื่อการกระทำทางใจชั่วจึงเรียกว่า มโนทุจริต มี 3 ประการ คือ
1. อภิชฌา คิดเพ่งเล็งอยากได้สิ่งของของผู้อื่น

2. พยาบาท คิดปองร้ายเบียดเบียนผู้อื่น

3. มิจฉาทิฏฐิ คิดผิดเห็นผิด

มะยงชิด - จะปลูกให้ได้ผลผลิตดี

มะยงชิด - จะปลูกให้ได้ผลผลิตดี ต้นโตเต็มที่ ต้องใช้ระยะปลูกที่ 7x7 เมตร เพราะเป็นระยะที่เหมาะสมต่อการแผ่ทรงพุ่ม ส่งผลดีต่อปริมาณผลผลิต

จาก SMS FarmerInfo - DTAC - 13 ต.ค.2553 - 13.20 น.

อาหารหมู

อาหารหมู ต้นกล้วยสับ 100 กก. น้ำตาลทรายแดง 4 กก. เกลือ 1 กก. แบ่งทุกอย่าง 1ส่วน ทำทีละชั้นในถังหมัก ใส่หยวกกล้วยโรยน้ำตาล + เกลือจนครบ หมักนาน 7 วัน

จาก SMS FarmerInfo - DTAC - 13 ต.ค.2553 - 14.20 น.

มีปัญหาสุขภาพ ปรึกษาชาวโพนงาม กรณีศึกษา องค์การบริหารส่วนตำบลโพนงาม อ.กุดชุม จ.ยโสธร

เรียบเรียงโดย นพรัตน์ จิตรครบุรี

            "องค์การบริหารส่วนตำบลโพนงาม สมัครใจเข้าร่วมโครงการในช่วงปลายปีงบประมาณ 2549 การเข้าร่วมโครงการของ สปสช. เพราะเป็นเรื่องที่ อบต.ทำอยู่แล้ว ต้องดูแลเรื่อง นอนหลับ กินอิ่ม ทุกข์สุขของชาวบ้าน ซึ่งมันก็ต้องเกี่ยวกับสุขภาพ เป็นกรอบที่เราทำได้ เพราะยังไง เราก็ได้เงินสนับสนุนการส่งเสริมสุขภาพจากท สปสช." นายทวีวัฒน์ สายรัตน์ นายก อบต.โพนงาม
            นายก อบต.โพนงาม มีมุมมองเกี่ยวกับกองทุนฯ ว่าเป็นสิ่งที่ทำได้ และได้ทำอยู่แล้ว งานด้านสาธารณสุขเป็นงานที่เกี่ยวข้องกับทุกข์ สุขของชาวบ้าน ซึ่งถือว่าเป็นงานในหน้าที่ของ อบต. และมองเห็นว่า กองทุนฯ มีประโยชน์ หากดำเนินการได้ผล จะทำให้ชาวบ้านมีสุขภาพดี
            และคณะกรรมการบริหารกองทุนฯ มีความเห็นว่า การบริหารกองทุนฯ จะประสบความสำเร็จได้ ประชาชนต้องมีส่วนร่วม ต้องมีส่วนเป็นเจ้าของกองทุนฯ เพราะประชาชนเป้นหัวใจของโครงการ การที่จะทำให้ประชาชนเข้ามามีส่วนร่วมได้นั้น ต้องทำให้ประชาชนเห็นความสำคัญของกองทุนฯ ทีมงานจึงจำเป็นต้องประชาสัมพันธฺ์ให้ประชาชนเกิดความเข้าใจและเข้ามาร่วมรับผิดชอบ ซึ่งคณะกรรมการได้มีวิธีการมุ่งเน้นทำความเข้าใจกับชาวบ้าน โดยผ่านการทำประชาคม เพื่อรับรู้ว่า ชาวบ้านต้องการอะไร ให้ชาวบ้านช่วยกันคิด  ช่วยกันทำ ให้เสนอว่าบ้านของตนมีปัญหาสุขภาพอะไรบ้าง อยากได้อะไร ให้คิดมา ช่วยกันมองปัญหาให้ออก ว่ามีอะไรบ้างจะได้ช่วยกันวางแนวทางในการแก้ปัญหา และขอให้ร่วมกันระดมทุน เพื่อสุขภาพของตนเอง

            นอกจากการทำประชาคมแล้ว ยังมีกลยุทธอื่นอีก คือ การบอกข่าวผ่านหอกระจายข่าว ผ่านทางผู้ใหญ่บ้าน กำนัน และกรรมการกองทุนฯ การทำหนังสือเชิญ (จดหมายข่าว) และป้ายประชาสัมพันธ์
            เมื่อชาวบ้านได้ร่วมกันรับรู้และเข้าใจกันในระดับหนึ่งแล้ว ก็ถึงขั้นตอนที่ทีมงานต้อง จัดทำแผนสุขภาพชุมชน โดยคณะกรรมการบริหารกองทุนฯ ทุกหมู่ได้ร่วมมือกันวางแผนในการทำประชาคมในแต่ละหมู่บ้าน เพื่อเปิดโอกาสให้ประชาชนมีส่วนร่วม แสดงความคิดเห็น สะท้อนปัญหา ความต้องการ และร่วมตัดสินใจ ร่วมเป็นเจ้าของกองทุนฯ ลงมือลงแรง ร่วมใจ และร่วมทุน

            ขั้นตอนต่อไป คือ การนำเสนอแผนงาน/ กิจกรรม ซึ่งได้จัดให้สมาชิก อบต. เป็นผู้ประสานงานกับคณะกรรมการกองทุนฯ ระดับตำบลในการพิจารณาโครงการต่างๆ
            การดำเนินงานที่ผ่านมา (ปีงบประมาณ 2550) โครงการที่คิดว่า เป็นโครงการดีเด่นของ อบต. โพนงามที่ดำเนินการด้วยเงินของกองทุนฯ คือ โครงการส่งเสริมสุขภาพจิตในชุมชน ด้วยมองเห็นความสำคัญว่า การพัฒนาคนให้มีสุขภาพดี ต้องไม่ละเลยเรื่องของจิตใจ และผู้ป่วยที่มีปัญหาด้านสุขภาพจิต ญาติพี่น้องที่ดูแลอยูยังไม่มีความรู้ ความเข้าใจพอ

            โดยการอบรมให้ความรู้ วิธีการดูแล เอาใจใส่ผู้ป่วยอย่างถูกต้องแก่ชาวบ้านที่เป็นผู้ดูแล ให้สามารถดูแลผู้ป่วย มีปัญหาสุขภาพจิตในหมู่บ้านได้ถูกต้อง
            สำหรับงบประมาณดำเนินการ กองทุนฯ ตำบลโพนงาม ประกอบด้วย 3 ส่วนหลัก โดยสปสช.โอนเงินสมทบ 37.50 บาท/คน/ปี (ประมาณเดือนธันวาคม 2549) ร่วมกับท้องถิ่นโอนเงินสมทบ 10%  ของเงิน สปสช. และเก็บเงินสมาชิกเดือนละ 2 บาท หรือปีละ 24 บาท ซึ่งหมายถึง ชาวบ้านทุกคนทุกกลุ่มอายุที่เป็นสมาชิก รวมทั้งเงินดอกเบี้ยธนาคารและประชาชนบริจาคอีก 1478.91 บาท/ปี
            ชาวโพนงาม หันมาตระหนักว่าการดูแลสุขภาพไม่มีใครดูแลได้ดีกว่าตัวเราและคนใกล้ชิด แต่กว่าจะทำให้ชาวโพนงามหันมาใส่ใจเรื่องสุขภาพ ทีมงานต้องมีความอดทนเข้มแข็ง ทำงานด้วยใจ ด้วยจิตอาสา และทำงานด้วยความเข้าใจเกี่ยวกับกองทุนฯ  ผู้นำมีวิสัยทัศน์ในการตัดสินใจ และมองเห็นความสำคัญว่า กองทุนฯ นี้มีประโยชน์ต่อประชาชน รวมทั้งการเปิดโอกาสให้สมาชิกกองทุนฯ มีส่วนร่วมในการเป็นเจ้าของ
            ชุมชนโพนงาม ชุมชนที่สืบเชื้อสายมาจากชาวเวียงจันทน์ ประเทศลาว ชุมชนที่ยังคงมีความเอื้อเฟื้อต่อกัน มีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมเป็นของตัวเอง และมีพุทธศาสนาเป็นที่ยึดเหนี่ยวจิตใจ สิ่งเหล่านี้คือทุนทางสังคมที่ช่วยเกื้อหนุนการทำงานด้านสุขภาพของชาวโพนงาม ไม่ให้ก้าวเลยผ่านสุขภาพทางใจ
           
            เพราะความหมายของคำว่า "สุขภาพดี" สำหรับชาวโพนงามแล้ว ไม่ได้หมายถึงแค่กาย แต่ความหมายยังกว้างไกลไปถึง "ใจ" และ "จิตวิญญาณ" เลยทีเดียว

ข้อมูลพื้นฐานประกอบการเขียนโดย
ดร.กฤษณา วุฒิสินธื
รุ่งอรุณ กระมุทกาญจน์
นัจรินทร์ เนืองเฉลิม
กิ่งแก้ว สุระเสน
นิธิ ปรัสสา
วิทยาลัยการสาธารณสุขสิรินธร อุบลราชธานี



ที่มา ถอดบทเรียน การดำเนินงานระบบหลักประกันสุขภาพในระดับท้องถิ่นหรือพื้นที่
(กองทุนหลักประกันสุขภาพ อบต. และเทศบาล) ในพื้นที่ต้นแบบทั่วประเทศ กรณีศึกษา ภาคเหนือ ภาคอีสาน ภาคกลาง
เลข  ISBN : 978-974-379-047-8
ธันวาคม 2551

รพ.อินทร์บุรี จ.สิงห์บุรีไม่หวั่นน้ำท่วมเดินหน้าออกให้บริการประชาชน

วันที่: 2010-10-22 00:00:00 ถึง: 2010-10-29 00:00:00

ข่าว...รพ.อินทร์บุรี จ.สิงห์บุรี ไม่หวั่นน้ำท่วมเดินหน้าออกให้ให้บริการประชาชน
ผู้ รับบริการรพ.อินทร์บุรี ปลื้มทั้งแพทย์พยาบาลและเจ้าหน้าที่ทุกฝ่ายลุยออกหน่วยแพทย์เคลื่อนที่ บริการประชาชนและยังคงเปิดรักษาพยาบาลเหมือนเดิม

นพ.ชุติเดช ตาบ-องครักษ์ ผู้อำนวยการ รพ.อินทร์บุรีจ.สิงห์บุรี เปิดเผยว่า ขณะนี้โรงพยาบาลอินทร์บุรี จ.สิงห์บุรีเป็นอีกหนึ่งโรงพยาบาลที่กำลังประสบอุทกภัยน้ำท่วมขัง โดยเฉพาะบริเวณรอบนอกของโรงพยาบาลเนื่องจากทำเลที่ตั้งของโรงพยาบาลอินทร์ บุรีมีสันเขื่อนล้อมรอบ จึงไม่ทำให้น้ำเข้าท่วมขังบริเวณภายใน
รพ.อินทร์ บุรีได้สถานการณ์ ณ ปัจจุบันทางเข้ารพ.อินทร์บุรี ถูกน้ำท่วมขังอยู่ในระดับที่รถจักรยานยนต์และรถยนต์ไม่สามารถสัญจรได้ อีกทั้งบริเวณหมู่บ้านโดยรอบต้องใช้เรือพายคมนาคม
ผู้อำนวยการโรงพยาบาลอินทร์บุรีกล่าวเพิ่มเติมว่าขณะนี้ รพ.อินทร์บุรีได้สร้างสะพานให้ผู้รับบริการได้เดินทางสะดวกขึ้นอีกทั้งผู้ รับบริการที่ไม่สามารถเดินได้ก็มีรถที่สามารถเข้า-ออกได้เพื่อรับส่งผู้รับ บริการอีกด้วยทั้งนี้ รพ.อินทร์บุรียังคงเปิดให้บริการด้านการตรวจรักษาเหมือนเดิมทุกวัน ยกเว้น คลินิกรุ่งอรุณ ,ทันตกรรมนอกเวลาและงานแพทย์แผนไทยนอกเวลาจำเป็นต้อง งดให้บริการชั่วคราวนอกจากนี้ในส่วนของงานพยาบาลและงานเวชกรรมสังคมยังเพิ่ม หน่วยแพทย์เคลื่อนที่ ออกให้บริการทั้งทางเรือและรถพยาบาลออกให้บริการตามหมู่บ้านในเขตรับผิดชอบ ทุกวัน
สำหรับผู้ป่วยที่เจ็บป่วยเล็กน้อยไม่สะดวกเข้ารับการรักษาพยาบาลที่ รพ.อินทร์บุรีทางโรงพยาบาลยังคงตั้งจุดให้บริการตรวจรักษาเบื้องต้นอยู่ 2 จุด คือบริเวณทางเข้า รพ.อินทร์บุรีและบริเวณสะพานทางเข้าตลาดอินทร์บุรีแยกจากสายเอเซียเข้าตลาด เพียง 500 เมตร ซึ่งสะดวกต่อการรับบริการเป็นอย่างมากส่วนท่านที่ต้องการทราบข้อมูลด้าน สุขภาพหรือปรึกษาปัญหาสุขภาพทางโรงพยาบาลอินทร์บุรียินดีรับให้คำปรึกษาทาง โทรศัพท์
ที่หมายเลข 0 3658 1993-7 ทุกวันเวลาราชการ

*************************************************

แหล่งที่มา: วิภาวัลย์ สุขดี
โทรศัพท์:
E-Mail: poope_5115@hotmail.com

รับสมัครคัดเลือกเพื่อบรรจุบุคคลเข้ารับราชการ ในตำแหน่งนักเทคนิคการแพทย์ปฏิบัติการ

วันที่: 2010-10-26 00:00:00 ถึง: 2010-11-01 00:00:00

กรมควบคุมโรค จะรับสมัครคัดเลือกเพื่อบรรจุบุคคลเข้ารับราชการ ในตำแหน่งนัก-เทคนิคการแพทย์ปฏิบัติการ (ด้านโรคติดต่อนำโดยแมลง) ปฏิบัติราชการประจำสำนักโรคติดต่อนำโดย-แมลง และตำแหน่งนักเทคนิคการแพทย์ปฏิบัติการ ปฏิบัติราชการประจำสำนักโรคเอดส์ วัณโรค และโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ กรมควบคุมโรค โดยรับสมัครจากผู้ที่ได้รับปริญญาตรี หรือคุณวุฒิอย่างอื่นที่เทียบได้ในระดับเดียวกัน ในสาขาวิชาเทคนิคการแพทย์ และได้รับใบอนุญาตเป็นผู้ประกอบโรคศิลปะสาขาเทคนิค-การแพทย์
ผู้มีความประสงค์จะสมัครเข้ารับคัดเลือกเพื่อบรรจุบุคคลเข้ารับราชการใน ตำแหน่งดังกล่าว ให้ขอ และยื่นใบสมัครด้วยตนเองที่ ฝ่ายสรรหาและบรรจุแต่งตั้ง กองการเจ้าหน้าที่ อาคาร 3 ชั้น 4 กรม-ควบคุมโรค ถนนติวานนท์ อำเภอเมือง จังหวัดนนทบุรี โทร. 0 2590 3048 โดยรับสมัครตั้งแต่วันที่ 26ตุลาคม 2553 ถึง 1 พฤศจิกายน 2553 โดยเสียค่าธรรมเนียมการสมัคร 200 บาท ผู้สนใจสามารถดูรายละเอียดได้ที่ www.ddc.moph.go.th และ http://person.ddc.moph.go.th หัวข้อ “ประกาศรับสมัครคัดเลือกเพื่อบรรจุและแต่งตั้งบุคคลเข้ารับราชการในตำแหน่ง นักเทคนิคการแพทย์ปฏิบัติการ”

แหล่งที่มา: วรรณิศา
โทรศัพท์: 0 2590 3048
E-Mail: -
Url: http://job.ocsc.go.th/images/Job/634233631704431250.pdf

จำหน่ายผ้า Logo หน้ายิ้ม

วันที่: 2010-10-21 00:00:00 ถึง: 2010-12-31 00:00:00

กลุ่มบริหารทั่วไป สำนักบริหารกลาง สำนักงานปลัดกระทรวงสาธารณสุข โดยฝ่ายสวัสดิการได้จัดเตรียมผ้าลายการณ์ตูนยิ้ม 3 สี (สัญลักษณ์ รพ.3 ดี) โดยจำหน่ายหลาละ 140 บาท ขนาดหน้าผ้า 45 นิ้ว มีให้เลือก 3 สี คือ สีฟ้า สีเขียว สีขาว สจสั่งซื้อได้ที่ฝ่ายสวัสดิการ 02-590-1569-71

แหล่งที่มา: ณัฎฐ์ภัสสร
โทรศัพท์: 0-2590-1311
E-Mail: mophpr@gmail.com

รับสมัครคัดเลือกบุคคลเข้ารับราชการเป็นลูกจ้างชั่วคราว

วันที่: 2010-10-26 00:00:00 ถึง: 2010-11-02 00:00:00

ศูนย์สิรินธรเพื่อการฟื้นฟูสมรรถภาพทางการแพทย์แห่งชาติ ได้ประกาศรับสมัครคัดเลือกบุคคลเข้ารับราชการเป็นลุกจ้างชั่วคราว
1. ตำแหน่งเพนักงานการเงินและบัญชี จำนวน 1 อัตรา รับสมัครตั้งแต่วันที่ 18 ตุลาคม - 22 พฤศจิกายน 2553
2. ตำแหน่งผู้ช่วยเหลือคนไข้ จำนวน 4 อัตรา รับสมัครตั้งแต่วันที่ 18 - 27 พฤศจิกายน 2553
ผู้ สนใจสามารถติดต่อเพื่อแจ้งความจำนงและสมัคร เข้ารับการคัดเลือกได้ที่ ฝ่ายพัฒนาทรัพยากรบุคคล กลุ่มภารกิจอำนวยการ อาคารอำนวยการ ชั้น 2 ศูนย์สิรินธรเพื่อการฟื้นฟูสมรรถภาพทางการแพทย์แห่งชาติ กรมการแพทย์ กระทรวงสาธารณสุข ถนนติวานนท์ จังหวัดนนทบุรี 11000 โทร. 0 2591 4242 ต่อ 6722 ในวันและเวลาราชการ

แหล่งที่มา: ศูนย์สิรินธรเพื่อการฟื้นฟูสมรรถภาพทางการแพทย์แห่งชาติ
โทรศัพท์: 0 2591 4242 ต่อ 6722

ด่วนสำนักงานสาธารณสุขจังหวัดสมุทรปราการรับสมัครแพทย์20อัตรา

วันที่: 2010-10-22 00:00:00 ถึง: 2010-10-31 00:00:00

ด่วน สำนักงานสาธารณสุขจังหวัดสมุทรปราการ
รับสมัครแพทย์ที่เกษียณอายุราชการ จำนวน 20 อัตรา
ประจำสถานีอนามัย เงินเดือนขั้นต่ำ 80,000 บาท
สมัครก่อนมีสิทธิเลือกสถานที่ปฏิบัติงาน
สนใจติดต่อโทร. 0-2389-5980 ต่อ 108 ,08-5980-4198

แหล่งที่มา: สุเทศน์ กุลละวณิชย์
โทรศัพท์: 0238959809ต่อ117
E-Mail: sutate999@hotmail.com